تخصيص آية( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) فلم يكن الصحابة يتواصون بينهم بالصلاة على رسول الله ولا يذكر بعضهم بعضا بهذه الآية ولا عُلم هذا إلا في عصر شبكات التواصل الاجتماعي.
فنشرها وجعلها في خلفيات الواتساب والفيسبوك وغير ذلك في ليلة ويوم الجمعة لا دليل عليه وليس من الهدي الأول ولو قلنا أنها بدعة لم نبعد والله أعلم
وإنما المشروع كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فأكثروا من الصلاة بدون هذه الاستحسانات بارك الله فيكم
أبو محمد السماوي
https://www.tg-me.com/أبّوَ مٌحَمَد طَاهِر السَمَاوي/com.taheer77

العقيدة الإسلامية ضاعت عند المسلمين اليوم
هل يوجد مسلم فيما مضي من يقول رحم الله أبا لهب
لو وجد لضربوا عنقه ردة عن الإسلام
قلنا لكم الإخوان المسلمين طائفة خبيثة زرعت بين المسلمين فشوهت ديننا وميعت عقيدتنا وأفسدت شبابنا وبلادنا وأمننا ومزقت جماعتنا

الحمد لله والمنة له سبحانة

خرج تصميم الغلاف للكتاب وقريبا يكون في الأسواق لمن أراده

✍🏻فرق بين ابن قيم الجوزية وابن الجوزي رحمهما الله

ابن القيم هو محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي شمس الدين أبو عبدالله الحنبلي
سمي ابن القيم لأن أباه كان إمام المدرسة الجوزية وشيخها الواقعة بمدينة دمشق مدةً من الزمن، فاشتهر بعد ذلك بلقب «قيم الجوزية» واشتهرت من بعده ذريته بهذا الاسم.

وأما الأخر فهو عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي جمال الدين أبو الفرج البغدادي الحنبلي
وسمي ابن الجوزي نسبة إلى جده الذي كان يسمى بالجوزي لجوزة كانت في وسط داره لم يكن بواسط جوزة غيرها

أبو محمد السماوي
تليجرام
https://www.tg-me.com/أبّوَ مٌحَمَد طَاهِر السَمَاوي/com.taheer77
واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

أما الريدي فشنشنة من أخزم. وفلسفة من أدرم. وحذلقة من أطرم. تأنق وسجع وتهويل وعويل لا طائل من وراءه إلا التيه والتمادي في الباطل. وصدق النبي صلى الله عليه وسلم: (وثلاث مهلكات: هوى متبع، وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه). رواه البزار والبيهقي وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير

فائدة من شرحنا على عمدة الأحكام تحت حديث [إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده خارج الإناء ثلاثا]
فيه أهمية العدد ثلاثة
وقد وردت في القرآن في أكثر من أربعة عشر موضعا فمنها:
[1- المتمتع الذي لم يجد الهدي يصوم ثلاثة أيام في أيام الحج. 2- عدة المطلقة ثلاث حيض. 3- معجزة عدم كلام زكريا لقومه ثلاثة أيام 4- جواز الزواج بثلاث نساء. 5- تعزيز الله للرسولين بثالث. 6- أحوال الناس يوم القيامة ثلاثة ازواج 7- كفارة اليمين صيام ثلاثة أيام. 8- الثلاثة الذين خلفوا عن رسول الله. 9- الوعد بالعذاب لقوم صالح بعد ثلاثة أيام 10- عدد العورات التي يستأذن فيه ثلاث فترات. 11- ملائكة لهم ثلاثة أجنحة. 12- ذم الله تعالى ثلاثة أصنام للعرب واخرها مناة. 13- عدة التي يئست من المحيض ثلاثة أشهر والتي لم تحيض. 14- ظل العذاب يوم القيامة ذو ثلاث شعب.]
وأما في السنة فكثير والحديث من أدلتها فمنها:
1- أنَّهُ كانَ إذا ظَهَرَ على قَوْمٍ أقامَ بالعَرْصَةِ ثَلاثَ لَيالٍ. [البخاري )٣٠٦٥) ]
2- والشُّؤْمُ في ثَلاثٍ: في المَرْأَةِ، والدّارِ، والدّابَّةِ. [البخاري (٥٧٥٣)]
3- قالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ: نُهِينا أنْ نُحِدَّ أكْثَرَ مِن ثَلاثٍ إلّا بزَوْجٍ.. [البخاري (٥٣٤٠)]
4- آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إِذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا اؤْتُمِنَ خانَ، وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ. [البخاري (٢٧٤٩)]
5- لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ. [البخاري (٦٢٣٧)]
6- يَجِيءُ الدَّجّالُ، حتّى يَنْزِلَ في ناحِيَةِ المَدِينَةِ، ثُمَّ تَرْجُفُ المَدِينَةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فَيَخْرُجُ إلَيْهِ كُلُّ كافِرٍ ومُنافِقٍ.. [البخاري (٧١٢٤)]
7- ما مِنَ النّاسِ مِن مُسْلِمٍ، يُتَوَفّى له ثَلاثٌ لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ، إلّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ بفَضْلِ رَحْمَتِهِ إيّاهُمْ. [البخاري (١٢٤٨)]
8- لَوْ كانَ لي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا ما يَسُرُّنِي أنْ لا يَمُرَّ عَلَيَّ ثَلاثٌ، وعِندِي منه شيءٌ إلّا شيءٌ أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ.. [ البخاري (٢٣٨٩)]
9- لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلّا بإحْدى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التّارِكُ لِلْجَماعَةِ. [البخاري (٦٨٧٨)]
10- إذا جاءَ أحَدُكُمْ فِراشَهُ فَلْيَنْفُضْهُ بصَنِفَةِ ثَوْبِهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ. [البخاري (٧٣٩٣)]
11- ثَلاثٌ لِلْمُهاجِرِ بَعْدَ الصَّدَرِ.. [البخاري (٣٩٣٣)]
12- لَمْ يَكْذِبْ إبْراهِيمُ إلّا ثَلاثَ كَذَباتٍ. [ البخاري (٥٠٨٤)]
13- ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلاوَةَ الإيمانِ. [البخاري (١٦)]
14- يُحْشَرُ النّاسُ على ثَلاثِ طَرائِقَ: راغِبِينَ راهِبِينَ، واثْنانِ على بَعِيرٍ، وثَلاثَةٌ على بَعِيرٍ، وأَرْبَعَةٌ على بَعِيرٍ، وعَشَرَةٌ على بَعِيرٍ. [البخاري (٦٥٢٢)]
15- ثُمَّ يَصُبُّ على رَأْسِهِ ثَلاثَ غُرَفٍ بيَدَيْهِ، ثُمَّ يُفِيضُ الماءَ على جِلْدِهِ كُلِّهِ[أي في غسل الجنابة].. [البخاري (٢٤٨)]
16- يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذا هو نامَ ثَلاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ. [البخاري (١١٤٢)]
17- قالَ عُمَرُ: وافَقْتُ اللَّهَ في ثَلاثٍ، أوْ وافَقَنِي رَبِّي في ثَلاثٍ. [البخاري (٤٤٨٣)]
18- الرُّؤْيا مِنَ اللَّهِ، والحُلْمُ مِنَ الشَّيْطانِ، فإذا رَأى أحَدُكُمْ شيئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرّاتٍ. [البخاري (٥٧٤٧)]
19- عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ: لا أزالُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ بَعْدَ ثَلاثٍ سَمِعْتُهُ مِن رَسولِ اللَّهِ ﷺ يقولُها فيهم. [البخاري (٤٣٦٦)]
20- اغْسِلِ الطِّيبَ الذي بكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، وانْزِعْ عَنْكَ الجُبَّةَ، واصْنَعْ في عُمْرَتِكَ كما تَصْنَعُ في حَجَّتِكَ.. [البخاري (١٥٣٦)]
21-  أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ كانَ إذا قَفَلَ مِنَ الغَزْوِ، أوِ الحَجِّ، أوِ العُمْرَةِ؛ يَبْدَأُ فيُكَبِّرُ ثَلاثَ مِرارٍ. [البخاري (٤١١٦)]
ومن أراد أن يجمع هذه الفائدة ويتوسع مع شرح الآيات والأحاديث ويذكر ما يتعلق فها من الأحكام فهو حسن وبالله التوفيق.
كتبه
أبو محمد طاهر السماوي

فائدة من شرحنا على عمدة الأحكام تحت حديث.docx - Word

*فائدة من شرحنا على  عمدة الأحكام تحت حديث إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا*

الفائدة [56]: فيه أن تحديد السبع وقد جاء هذا العدد في الشريعة في أمور منها:
السبع المثاني والأسبوع سبعة أيام والطواف ورمي الجمرات سبعا والعقيقة في السابع والسبع الموبقات وسبعة يظلهم الله في ظله وغيرها.
وقد تكلم ابن القيم رحمه الله كلاماً لطيفاً في هذا الأمر فقال في زاد المعاد: وأما خاصية السبع فإنها قد وقعت قدراً وشرعاً، فخلق الله عز وجل السموات سبعاً، والأرضين سبعاً، والأيام والإنسان كمل خلقه في سبعة أطوار، وشرع الله سبحانه لعباده الطواف سبعاً، والسعي بين الصفا والمروة سبعاً، ورمي الحجارة سبعاً سبعاً، وتكبيرات العيدين سبعاً في الأولى، وقال: "مروهم بالصلاة لسبع"، "وإذا صار لغلام سبع سنين خير بين أبويه"، في رواية أخرى "أبوه أحق به من أمه"، وفي ثالثة "أمه أحق به"، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه أن يصب عليه من سبع قرب، وسخر الله الريح على قوم عاد سبع ليال، ودعا النبي أن يعينه الله على قومه بسبع كسبع يوسف، ومثل الله سبحانه ما يضاعف به صدقة المتصدق بحبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والسنابل التي رآها صاحب يوسف سبعاً، والسنين التي زرعوها دأباً سبعاً، وتضاعف الصدقة إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ويدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب سبعون ألفاً، فلا ريب أن لهذا العدد خاصية ليست لغيره..... إلخ ". [زاد المعاد في هدي خير العباد (4/ 90)]
وللشيخ عطية محمد سالم رحمه الله كلام نفيس لخص فيه ما قاله صاحب (العذب الفائض في علم الفرائض) يوضح فيه بجلاء خصوصية العدد سبعة. فقال: إن الأعداد بعد السبعة مكررة المكرر، وأن نهاية العدد حقيقة هو العدد سبعة، كما يقول الجميع بأن المائة تكرار العشرة والألف تكرار المائة، وهكذا.
وبيان ذلك على حد قولهم أن كلاً من الأعداد واحد واثنين وثلاثة، أعداد أولية، أي ليست مركبة من مكرر بناء على أن الواحد ليس داخلاً في العدد وأن ابتداء العدد من اثنين. ثم تأتي الأربعة مجموع الاثنين والثلاثة والستة مجموع الثلاثة مرتين والسبعة مجموع الثلاثة والأربعة.
وما فوق السبعة ففيها تكرار المكرر، وتكرار المكرر لانهاية له، فالثمانية تكرار الاثنين أربع مرات، ولو قيل هي مجموع الأربعة مرتين لقيل إن الأربعة نفسها تكرار الاثنين، فلا تخرج عن تكرار المكرر، والتسعة تكرار المكرر وهو الثلاثة ثلاث مرات. والعشرة تكرار الاثنين خمس مرات.
وبناء على ذلك، يكون العدد سبعة هو النهاية للعدد وما بعده تكرار المكرر إلى ما فوقه من الأعداد.
وقد وردت سبعا في القرآن الكريم في مواضع منها:
1- ذكر الله سبع سماوات ومن الأرض مثلهن.
2- ذكر الله تتميما لصيام من لم يسق الهدي وهو متمتع أن يصوم سبعة أيام إذا رجع إلى أهله إذا لم يكن من اهل مكة.
3- ذكر الله مضاعفة الأجر كمثل حبة أنبتت سبع سنابل.
4- ذكر الله السبع البقر والسنابل التي رءاها  الملك وجعل الله عليهم سبعا شداد
5- النار لها سبعة أبواب
6- ذكر الله سبعة أبحر لو كتبت كلمات الله ما قدرت على إحاطتها
7- أهلك الله قوم عاد بالريح سبع ليال حسوما
وأما في السنة فقد وردت في كثير من المواضع منها:
1- عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سَبْعٌ، وَمِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ﴾ [النساء: ٢٣] الآيَةَ.. [البخاري (٥١٠٥)]
2- مَن ظَلَمَ مِنَ الأرْضِ شيئًا طُوِّقَهُ مِن سَبْعِ أَرَضِينَ.. [البخاري (٢٤٥٢)]
3- أَمَرَنا النبيُّ ﷺ بسَبْعٍ، ونَهانا عن سَبْعٍ: أمَرَنا بعِيادَةِ المَرِيضِ، واتِّباعِ الجِنازَةِ، وتَشْمِيتِ العاطِسِ، وإجابَةِ الدّاعِي، ورَدِّ السَّلامِ، ونَصْرِ المَظْلُومِ، وإبْرارِ المُقْسِمِ. ونَهانا عن سَبْعٍ: عن خاتَمِ الذَّهَبِ، أوْ قالَ: حَلْقَةِ الذَّهَبِ، وعَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ، والدِّيباجِ، والسُّنْدُسِ، والمَياثِر. [البخاري (٦٢٢٢)]
4- من تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَراتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ ذلكَ اليومَ سُمٌّ ولا سِحْرٌ.. [البخاري (١٧١٢)]
5- وَنَحَرَ النبيُّ ﷺ بيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيامًا، وضَحّى بالمَدِينَةِ كَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ مُخْتَصَرًا.. [البخاري (١٧١٢)]
6- اقْرَإِ القُرْآنَ في شَهْرٍ قُلتُ: إنِّي أجِدُ قُوَّةً حتّى قالَ: فاقْرَأْهُ في سَبْعٍ ولا تَزِدْ على ذلكَ.. [البخاري (٥٠٥٤) ]
7- سَأَلْتُ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها، عن صَلاةِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ باللَّيْلِ؟ فَقالَتْ: سَبْعٌ، وتِسْعٌ، وإحْدى عَشْرَةَ، سِوى رَكْعَتي الفَجْرِ.. [البخاري (١١٣٩)]
8-  دَخَلْنا على خَبّابٍ نَعُودُهُ، وقَدِ اكْتَوى سَبْعَ كَيّاتٍ، فَقالَ: إنَّ أصْحابَنا الَّذِينَ سَلَفُوا مَضَوْا ولَمْ تَنْقُصْهُمُ الدُّنْيا، وإنّا أصَبْنا ما لا نَجِدُ له مَوْضِعًا إلّا التُّرابَ، ولَوْلا أنَّ النَّبيَّ ﷺ نَهانا أنْ نَدْعُوَ بالمَوْتِ لَدَعَوْتُ به.

ثُمَّ أتَيْناهُ مَرَّةً أُخْرى وهو يَبْنِي حائِطًا له، فَقالَ: إنَّ المُسْلِمَ لَيُؤْجَرُ في كُلِّ شَيءٍ يُنْفِقُهُ، إلّا في شَيءٍ يَجْعَلُهُ في هذا التُّرابِ.. [البخاري (٥٦٧٢) ]
9- إنَّ النبيَّ ﷺ لَمّا رَأى مِنَ النّاسِ إدْبارًا، قالَ: اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فأخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شيءٍ، حتّى أكَلُوا الجُلُودَ والمَيْتَةَ والجِيَفَ، ويَنْظُرَ أحَدُهُمْ إلى السَّماءِ، فَيَرى الدُّخانَ مِنَ الجُوعِ. [ البخاري (١٠٠٧)]
10- هَرِيقُوا عَلَيَّ مِن سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أعْهَدُ إلى النّاسِ . [البخاري (٥٧١٤)]
11- أرى رُؤْياكُمْ قدْ تَواطَأَتْ في السَّبْعِ الأواخِرِ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيَها فَلْيَتَحَرَّها في السَّبْعِ الأواخِرِ.. [البخاري (٢٠١٥)]
12- أُمُّ القُرْآنِ هي السَّبْعُ المَثانِي والقُرْآنُ العَظِيمُ.. [البخاري (٤٧٠٤)]
13- يَأْكُلُ المُسْلِمُ في مِعًى واحِدٍ، والكافِرُ يَأْكُلُ في سَبْعَةِ أمْعاءٍ.. [ البخاري (٥٣٩٦)]
14- سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظله يوم لا ظل إلا ظله. [البخاري (660)]
15- أُمِرْتُ أنْ أسْجُدَ على سَبْعَةٍ، لا أكُفُّ شَعَرًا ولا ثَوْبًا. [ البخاري (٨١٦) ]
16- لا يَدْخُلُ المَدِينَةَ رُعْبُ المَسِيحِ، لها يَومَئذٍ سَبْعَةُ أبْوابٍ على كُلِّ بابٍ مَلَكانِ.
[البخاري (٧١٢٦)]
17- أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ على حَرْفٍ، فَلَمْ أزَلْ أسْتَزِيدُهُ حتّى انْتَهى إلى سَبْعَةِ أحْرُفٍ.. [البخاري (٣٢١٩) ]
18-  لِلَّهِ تَعالى على كُلِّ مُسْلِمٍ حَقٌّ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيّامٍ يَوْمًا.. [البخاري (٨٩٨)]
19- علَيْكُم بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أشْفِيَةٍ: يُسْتَعَطُ به مِنَ العُذْرَةِ، ويُلَدُّ به مِن ذاتِ الجَنْبِ ودَخَلْتُ على النبيِّ ﷺ بابْنٍ لي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعامَ، فَبالَ عليه، فَدَعا بماءٍ فَرَشَّ عليه.. [البخاري (٥٦٩٢)]
20- اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ.. [ البخاري (٢٧٦٦)]
21- علَيْكُم بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أشْفِيَةٍ: يُسْتَعَطُ به مِنَ العُذْرَةِ، ويُلَدُّ به مِن ذاتِ الجَنْبِ ودَخَلْتُ على النبيِّ ﷺ بابْنٍ لي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعامَ، فَبالَ عليه، فَدَعا بماءٍ فَرَشَّ عليه.. [البخاري (٥٦٩٢)]
22- اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ.. [ البخاري (٢٧٦٦)]
23. حَجَجْنا مع رَسولِ اللهِ ﷺ فَنَحَرْنا البَعِيرَ عن سَبْعَةٍ، والْبَقَرَةَ عن سَبْعَةٍ.. [مسلم (١٣١٨)]
24- أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ أُفْرِدَ يَومَ أُحُدٍ في سَبْعَةٍ مِنَ الأنْصارِ وَرَجُلَيْنِ مِن قُرَيْشٍ، قالَ: مَن يَرُدُّهُمْ عَنّا وَلَهُ الجَنَّةُ، أَوْ هو رَفِيقِي في الجَنَّةِ؟ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ، فَقاتَلَ حتّى قُتِلَ، ثُمَّ رَهِقُوهُ أَيْضًا، فَقالَ: مَن يَرُدُّهُمْ عَنّا وَلَهُ الجَنَّةُ، أَوْ هو رَفِيقِي في الجَنَّةِ؟ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ، فَقاتَلَ حتّى قُتِلَ، فَلَمْ يَزَلْ كَذلكَ حتّى قُتِلَ السَّبْعَةُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ لِصاحِبَيْهِ: ما أَنْصَفْنا أَصْحابَنا.. [مسلم (١٧٨٩) ]
25- لقَدْ رَأَيْتُنِي سابِعَ سَبْعَةٍ مِن بَنِي مُقَرِّنٍ ما لَنا خادِمٌ إلّا واحِدَةٌ، لَطَمَها أَصْغَرُنا، فأمَرَنا رَسولُ اللهِ ﷺ أَنْ نُعْتِقَها.. [مسلم (١٦٥٨) ]
26- صَلّى النبيُّ ﷺ سَبْعًا جَمِيعًا وثَمانِيًا جَمِيعًا.. [البخاري (٥٦٢)]
27- دِمَ النبيُّ ﷺ، فَطافَ بالبَيْتِ سَبْعًا، وصَلّى خَلْفَ المَقامِ رَكْعَتَيْنِ، وطافَ بيْنَ الصَّفا والمَرْوَةِ سَبْعًا وقدْ كانَ لَكُمْ في رَسولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. [البخاري (١٧٩٣)]
28- السُّنَّةُ إذا تَزَوَّجَ البِكْرَ أقامَ عِنْدَها سَبْعًا، وإذا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أقامَ عِنْدَها ثَلاثًا.. [البخاري (٥٢١٣) ]
29- غْسِلْنَها وِتْرًا. وكانَ فِيهِ: ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا. وكانَ فيه: أنَّهُ قالَ: ابْدَؤُوا بمَيامِنِها. [البخاري (١٢٤٥)

كتبه أبو محمد طاهر السماوي

فيه أن تحديد السبع قد جاء في الشريعة في أمور منها السبع المثاني والأسبوع سبعة أيام والطواف ورمي الجمرات سبعا والعقيقة في السابع والسب�.docx - Word

#متفرقـــــات.

#أحاديث_ضعيفة_في_فضائل_عشر_ذي_الحجة.

❌ 1- ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ ﻭﺇﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﺪﻝ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ.

📚ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻤﺸﻜﺎﺓ (1471) ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ (2 / 125) ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ (5142)

❌2- " ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻫﺒﻂ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ: ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺰﻭاﺭﻱ ﻭاﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ، ﻭﻋﺰﺗﻲ ﻷﻧﺰﻟﻦ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﻷﺳﺎﻭﻱ ﻣﺠﻠﺴﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻴﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻴﻌﻤﻬﻢ ﺑﻤﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺇﻻ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ ﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺰاﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻓﺈﺫا ﺃﺷﻌﺮ اﻟﺼﺒﺢ ﻭﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮاﻡ ﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻳﻨﺼﺮﻑ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ ".

📚قال العلامة الألباني: ﻣﻮﺿﻮﻉ.[السلسلة الضعيفة(770)]

❌3- " ﺧﻴﺮ ﻳﻮﻡ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﺫا ﻭاﻓﻖ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ
ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ".

📚قال العلامة األباني: [السلسلة الضعيفة(1193)]: ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ.

4- (ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻨﺎﺱ) .

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(3863)]: ﺿﻌﻴﻒ.

❌4- (ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ
ﻏﻔﺮ ﻟﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﺃﻷﻫﻞ ﻣﻌﺮﻑ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﺃﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ:
ﺑﻞ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ).

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(6048)]: ﻣﻮﺿﻮﻉ.

❌5- (ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ؛ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺤﺎﺝ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ؛
ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﻰ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻟﻴﻦ، ﻓﺈﺫا
ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺭﻣﻲ ﺟﻤﺮﺓ اﻟﻌﻘﺒﺔ؛ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﺴﺆاﻝ، ﻓﻼ ﻳﺸﻬﺪ ﺫﻟﻚ
اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ).

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(6287)]:ﻣﻮﺿﻮﻉ.

❌6- (ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﻮﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﺫﻭ اﻟﺤﺠﺔ) .

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(3727)]: ﺿﻌﻴﻒ.

❌7- (ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ؛ ﻳﻌﺪﻝ ﺻﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺳﻨﺔ، ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ) .

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(5142)]: ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻤﺎﻡ

❌8- " ﺃﻓﻀﻞ اﻷﻳﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﺫا ﻭاﻓﻖ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺟﻤﻌﺔ ".

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(207)]: ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ.

❌9- " ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻷﺭﺑﻊ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺔ، ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺮﻭﻳﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ".

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(522)]: ﻣﻮﺿﻮﻉ.

❌ 10- (ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺮﻓﺎﺕ: ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺮاﻓﻴﻞ
ﻭاﻟﺨﻀﺮ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ: ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ، ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ: ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ، ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ، ﻓﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳﺮاﻓﻴﻞ: ﻣﺎ ﺷﺎء
اﻟﻠﻪ، اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻀﺮ: ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ، ﻻ ﻳﺼﺮﻑ اﻟﺴﻮء ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻓﻼ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﺑﻊ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﺇﻻ
ﻭﻛﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻪ ... ) اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ.

📚قال العلامة الألباني: [السلسلة الضعيفة(6250)]:ﻣﻮﺿﻮﻉ.

📝كتبه ٲخوكم ومحبكم/ ٲبو محمد طاهر السماوي
72/ذي القعدة /1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════
https://www.tg-me.com/أبّوَ مٌحَمَد طَاهِر السَمَاوي/com.taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

#فوائد_علمية.

#مختصر_مسائل_وٲحكام_عشر_ذي_الحجة

📮↜: التعريف:
⇐ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ: اﺳﻢ ﻟﻠﻌﺪﺩ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﺸﻬﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻨﻪ.

📮↜: فضلها ومكانتها:
ﺫﻫﺐ العلماء قاطبة إلــى ﺃﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻭﻣﻔﻀﻠﺔ، ﻳﻀﺎﻋﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺒﺮ ﺑﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮاﻋﻪ فمن فضائلها:

⓵1-قول الحق تبارك وتعالى : { وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ }.
وقد أورد الإمام الطبري في تفسيره لهذه الآية قوله : " وقوله : " وَلَيَالٍ عَشْرٍ " ، هي ليالي عشر ذي الحجة ، لإجماع الحُجة من أهل التأويل عليه " ( الطبري ، 1415هـ ، ج 7 ، ص 514 )

⓶ قوله تعالى : { وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ }
أورد ابن كثير في تفسير هذه الآية قوله : " عن ابن عباس رضي الله عنهما : الأيام المعلومات أيام العشر " ( ابن كثير ج 3 /ص 239 ) . 

⓷ عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من عملٍ أزكى عند الله ولا أعظم أجراً من خيرٍ يعمله في عشر الأضحى . قيل : ولا الجهادُ في سبيل الله ؟ . قال : " ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء . قال وكان سعيد بن جُبيرٍ إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يُقدرُ عليه " [رواه الدارمي(1815) بسند صحيح]

⓸عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيامِ ( يعني أيامَ العشر ) . قالوا : يا رسول الله ، ولا الجهادُ في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء " [ رواه أبو داوود(2438) وصححه العلامة الألباني]

⓹ أن فيها يوم عرفة:
ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب، ويوم العتق من النيران، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً.

⓺ أن فيها يوم النحر:
وهو أفضل أيام السّنة عند بعض العلماء، قال صلى الله عليه وسلم «أَعْظَمُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَحر ثُمَّ يَوْمُ الْقُرِّ» [رواه أبو داود وصححه الألباني(1549)].

⓻ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم ﻗﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﺸﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ: ﻗﻴﻞ ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻋﻔﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ.[صحيح الترغيب والترهيب 1150 قال الألباني:ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ].


⓼ اجتماع أمهات العبادة فيها:
قلـــت: اجتمع فيها الصيام والقيام والصدقة والذكر والحج والعمرة والذبح والتهليل والتكبير والتلبية والدعاء وغيرها من العبادات التي لم تجتمع في مثل هذه الأيام.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: "والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره".[(2/460) ]

📮↜: الأعمال التي تكون في هذه العشر:
⇐ عن أبي عثمان النهدي: "كانوا -أي السلف- يُعظّمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من محرم".[لطائف المعارف(1/35) ] فمن هذه الأعمال:

▣الأول: أداء الحج والعمرة، وهو أفضل ما يعمل، ويدل على فضله عدَّة أحاديث، منها قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((العمرة إلى العمرة كَفَّارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلاَّ الجنة))[البخاري (1683) ومسلم (1349)] وغيره منَ الأحاديث الصحيحة.

▣الثاني: صيام هذه الأيام أو ما تَيَسَّرَ منها - وبالأخص يوم عَرَفة - ولا شك أنَّ جنس الصيام من أفضل الأعمال، وهو ما اصطفاه الله لنفسه؛ كما في الحديث القدسي: (الصوم لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي).[البخاري(7492) ومسلم(1151)]

⇇وروى مسلم - رحمَه الله - عن أبي قتادة عنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفرَ السَّنَة التي قبله والتي بعده).[مسلم(1162)]

▣الثالث: التكبير والذِّكر في هذه الأيام؛ لقوله - تعالى -: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} وقد فسرت بأنها أيام العشر، واستحب العلماء لذلك كثرة الذِّكر فيها؛ لحديث ابن عمر - رضيَ الله عنهما - عند أحمد - رحمه الله - وفيه: (فأكثروا فيهنَّ منَ التهليل والتكبير والتحميد).[أحمد(6154) صحيح لغيره]

⇒وذَكَرَ البخاري - رحمه الله - عنِ ابن عمر، وعن أبي هريرة - رضي الله عنهم - أنهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر، فيكبران ويكبِّر الناس بتكبيرهما.

⇇ويُسْتَحب رفع الصَّوت بالتَّكبير في الأسواق والدور والطُّرُق والمساجد وغيرها؛ لقوله - تعالى -: {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}.

⇇ولا يجوز التكبير الجماعي، وهو الذي يجتمع فيه جماعة على

التلفُّظ بصوتٍ واحد، حيث لم ينقلْ ذلك عنِ السلف، وإنما السنة أن يكبِّرَ كل واحد بمفرده، وهذا في جميع الأذكار والأدعية؛ إلاَّ أن يكون جاهلاً، فله أن يلقن من غيره حتى يتعلمَ، ويجوز الذِّكْر بما تَيَسَّر من أنواع التكبير، والتحميد، والتسبيح، وسائر الأدعية المشروعة.

▣الرابع: التَّوبة والإقلاع عنِ المعاصي وجميع الذُّنوب، حتى يترتبَ على الأعمال المغفرة والرَّحمة، فالمعاصي سبب البُعد والطَّرد، والطاعات أسباب القُرب والود، وفي الحديث عن أبي هريرة - رضيَ الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ الله يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حَرَّم الله عليه)). [البخاري(5223) مسلم(2761)]

▣الخامس: كثرة الأعمال الصالحة مِن نوافل العبادات؛ كالصلاة، والصَّدَقة، والجهاد، والقراءة، والأمر بالمعروف، والنَّهي عنِ المنكر، ونحو ذلك؛ فإنها منَ الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام، فالعمل فيها - وإن كان مفضولاً، فإنه أفضل وأحب إلى الله منَ العمل في غيرها، وإن كان فاضلاً حتى الجهاد الذي هو من أفضل الأعمال؛ إلاَّ من عقر جواده، وأهريق دمه.

▣السادس: التكبير والتحميد والتهليل والذكر:
⇐فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّسْبِيحِ، وَالتَّحْمِيدِ، وَالتَّهْلِيلِ، وَالتَّكْبِيرِ».[أحمد(6154) صحيح لغيره].
⇐وقال البخاري: "كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يُكبّران ويكبر الناس بتكبيرها. وقال: وكان عمر يُكبّر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيُكبّرون، ويُكبّر أهل الأسواق حتى ترتجّ منى تكبيراً.

▣السابع: تشرع الأضحية في يوم النحر وأيام التشريق، وهو سنَّة أبينا إبراهيم - عليه الصَّلاة والسلام - حين فدى الله ولده بذبْح عظيم، وقد ثبت أنَّ النَّبي - صَلَّى الله عليه وسلم - ضَحَّى بِكَبْشينِ أملحينِ أقرنينِ ذبحهما بيده، وسَمَّى وكبر ووضع رجله على صفاحهما. [البخاري(5565) مسلم(1966)]

▣الثامن: روى مسلم - رحمه الله - وغيره عن أم سلمة - رضي الله عنها - أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره)  وفي رواية: (فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي)[مسلم(1977)]

▣التاسع: أعظم أعمال الحج في عشر ذي الحجة: [تابع أحكام الحج]

▣العاشر: أحكام العيد ومسائلة: [انظر رابط هذه الفائدة: https://www.tg-me.com/أبّوَ مٌحَمَد طَاهِر السَمَاوي/com.taheer77/341]
✍ وهناك أعمال أخرى يستحب الإكثار منها في هذه الأيام بالإضافة إلى ما ذكر، نذكر منها على وجه التذكير ما يلي:

✍ قراءة القرآن وتعلمه، والاستغفار، وبر الوالدين، وصلة الأرحام والأقارب، وإفشاء السلام وإطعام الطعام، والإصلاح بين الناس، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحفظ اللسان والفرج، والإحسان إلى الجيران، وإكرام الضيف، والإنفاق في سبيل الله، وإماطة الأذى عن الطريق، والنفقة على الزوجة والعيال، وكفالة الأيتام، وزيارة المرضى، وقضاء حوائج الإخوان، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم إيذاء المسلمين، والرفق بالرعية، وصلة أصدقاء الوالدين، والدعاء للإخوان بظهر الغيب، وأداء الأمانات والوفاء بالعهد، والبر بالخالة والخال، وإغاثة الملهوف، وغض البصر عن محارم الله، وإسباغ الوضوء، والدعاء بين الآذان والإقامة، وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة، والذهاب إلى المساجد والمحافظة على صلاة الجماعة، والمحافظة على السنن الراتبة، والحرص على صلاة العيد في المصلى، وذكر الله عقب الصلوات، والحرص على الكسب الحلال، وإدخال السرور على المسلمين، والشفقة بالضعفاء، واصطناع المعروف والدلالة على الخير، وسلامة الصدر وترك الشحناء، وتعليم الأولاد والبنات، والتعاون مع المسلمين فيما فيه خير.

📮بدع ومنكرات في العشر من ذي الحجة:

⓵➟ بدعة التعريف: هو اجتماع بعض الناس
في المساجد عشية يوم عرفة من كل سنة في غير عرفة، لا لأمر عارض بل يجعلون ذلك سنة راتبة ، فيفعلون ما يفعله الحاج يوم عرفة من الدعاء والثناء من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس ولقد أنكر السلف الصالح –رحمهم الله – هذا الصنيع قديما ، قال الإمام ابن وهب –رحمه الله- : سمعت مالكاً: يُسأل عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر ، واجتماعهم للدعاء، فقال ليس هذا من أمر الناس ، وإنَّما مفاتيح هذه الأشياء من البدع ". [الحوادث والبدع للطرطوشي(ص115)]

⓶➟ عدم الخروج إلى مصلى العيد، بل تجد بعض الناس لا يخرج إلى المصلى، خاصة منهم الشباب، وهذا خطأ؛ لأن هذا اليوم هو من أعظم الأيام.
[راجــع : https://www.tg-me.com/أبّوَ مٌحَمَد طَاهِر السَمَاوي/com.taheer77/341]
⓷➟ الأكل قبل صلاة العيد، وهذا مخالف للمشروع، حيث يسن في عيد الأضحى ألا يأكل إلا من أضحيته، لما ورد عن عـبــد الله بن بريدة عن أبيه، قال: كان الرسول ا

لله -صلى الله عليه وسلم- لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي. [صحيح ابن حبان(2812)]

⓸➟ مرور عشر ذي الحجة عند بعض العامة دون أن يعيرها أي اهتمام، وهذا خطأ بيِّن؛ لما لها من الفضل العظيم عند الله عن غيرها من الأيام.

⓹➟ صيام أيام التشريق، وهذا منهي عنه، كما ورد عن الرسول؛ لأنها أيام عيد، وهي أيام أكل وشـــــرب.

⓺➟ التساهل في عدم سماع الخطبة، فينبغي للمسلم أن يستمع للخطبة لما في هذا من الفضل العظيم. 

⓻➟ التساهل في مخالفة الطريق عند الذهاب للمصلى وهذا خطأ؛
⓼➟ الـتـسـاهــــل بترك تهنئة الناس في العيد، وهذا خطأ.

⓽➟ اعتقاد بعض الناس زيارة المقبرة للسلام على والد أو قريب متوفى، وهذا خطأ عـظـيـم، فزيــــارة المقابر في هذا اليوم الفاضل ـ بزعمهم أنهم يعايدون الموتى ـ من البدع المحدثة في الإسلام.

❂ اختصاص بعض القرب دون غيرها مثل أن يخص ليلة بالقيام كما مضى أو الذبح بنية الصدقة عن الميت في مثل هذه اليالي المباركه وهذا بدعة اقصد التخصيص وإلا العمل الصالح في مثل هذه الأيام عظيم فإذا وافق العمل دون قصد ولا تخصيص فهو مشروع فتنبه حفظك الله.

📮↜ أحاديث ضعيفة لا تثبت في فضل عشر ذي الحجة:
https://www.tg-me.com/أبّوَ مٌحَمَد طَاهِر السَمَاوي/com.taheer77/342

📝كتبه ٲخوكم ومحبكم/ ٲبو محمد طاهر السماوي
27/ذي القعدة /1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════
https://www.tg-me.com/أبّوَ مٌحَمَد طَاهِر السَمَاوي/com.taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*